卷六十九 列传第三十四
○王劭
王劭，字君懋，太原晋阳人也。父松年，齐通直散骑侍郎。劭少沈默，好读
书。弱冠，齐尚书仆射魏收辟参开府军事，累迁太子舍人，待诏文林馆。时祖孝
徵、魏收、阳休之等尝论古事，有所遗忘，讨阅不能得，因呼劭问之。劭具论所
出，取书验之，一无舛误。自是大为时人所许，称其博物。后迁中书舍人。齐灭，
入周，不得调。高祖受禅，授著作佐郎。以母忧去职，在家著《齐书》。时制禁
私撰史，为内史侍郎李元操所奏。上怒，遣使收其书，览而悦之。于是起为员外
散骑侍郎，修起居注。劭以古有钻燧改火之义，近代废绝，于是上表请变火，曰：
“臣谨案《周官》，四时变火，以救时疾。明火不数变，时疾必兴。圣人作法，
岂徒然也！在晋时，有以洛阳火渡江者，代代事之，相续不灭，火色变青。昔师
旷食饭，云是劳薪所爨。晋平公使视之，果然车辋。今温酒及炙肉，用石炭、柴
火、竹火、草火、麻荄火，气味各不同。以此推之，新火旧火，理应有异。伏愿
远遵先圣，于五时取五木以变火，用功甚少，救益方大。纵使百姓习久，未能顿
同，尚食内厨及东宫诸主食厨，不可不依古法。”上从之。劭又言上有龙颜戴干
之表，指示群臣。上大悦，赐物数百段。拜著作郎。劭上表言符命曰：
昔周保定二年，岁在壬午，五月五日，青州黄河变清，十里镜澈，齐氏以为
己瑞，改元曰河清。是月，至尊以大兴公始作隋州刺史，历年二十，隋果大兴。
臣谨案《易坤灵图》曰：“圣人受命，瑞先见于河。河者最浊，未能清也。”窃
以灵贶休祥，理无虚发，河清启圣，实属大隋。午为鹑火，以明火德，仲夏火王，
亦明火德。月五日五，合天数地数，既得受命之辰，允当先见之兆。开皇初，邵
州人杨令悊近河，得青石图一，紫石图一，皆隐起成文，有至尊名，下云：“八
方天心。”永州又得石图，剖为两段，有杨树之形，黄根紫叶。汝水得神龟，腹
下有文曰：“天卜杨兴。”安邑掘地，得古铁版，文曰：“皇始天年，赉杨铁券，
王兴。”同州得石龟，文曰：“天子延千年，大吉。”臣以前之三石，不异龙图。
何以用石？石体久固，义与上名符合。龟腹七字，何以著龟？龟亦久固，兼是神
灵之物。孔子叹河不出图，洛不出书，今于大隋圣世，图书屡出。建德六年，亳
州大周村有龙斗，白者胜，黑者死。大象元年夏，焚阳汴水北有龙斗，初见白气
属天，自东方历阳武而来。及至，白龙也，长十许丈。有黑龙乘云而至，两相薄，
乍合乍离，自午至申，白龙升天，黑龙坠地。谨案：龙，君象也。前斗于亳州周
村者，盖象至尊以龙斗之岁为亳州总管，遂代周有天下。后斗于荧阳者，“荧”
字三火，明火德之盛也。白龙从东方来，历阳武者，盖象至尊将登帝位，从东第
入自崇阳门也。西北升天者，当乾位天门。《坤灵图》曰：“圣人杀龙。”龙不
可得而杀，皆盛气也。又曰：“泰姓商名宫，黄色，长八尺，六十世，河龙以正
月辰见，白龙与五黑龙斗，白龙陵，故泰人有命。”谨案：此言皆为大隋而发也。
圣人杀龙者，前后龙死是也。姓商者，皇家于五姓为商也。名宫者，武元皇帝讳
于五声为宫。黄色者，隋色尚黄。长八尺者，武元皇帝身长八尺。河龙以正月辰
见者，泰正月卦，龙见之所，于京师为辰地。白龙与黑龙斗者，亳州荧阳龙斗是
也。胜龙所以白者，杨姓纳音为商，至尊又辛酉岁生，位皆在西方，西方色白也。
死龙所以黑者，周色黑。所以称五者，周闵、明、武、宣、靖凡五帝。赵、陈、
代、越、滕五王，一时伏法，亦当五数。白龙陵者，陵犹胜也。郑玄说：“陵当
为除。”凡斗能去敌曰除。臣以泰人有命者，泰之为言通也，大也，明其人道通
德大，有天命也。《乾凿度》曰：“泰表戴干。”郑玄注云：“表者，人形体之
彰识也。干，盾也。泰人之表戴干。”臣伏见至尊有戴干之表，益知泰人之表不
爽毫厘。《坤灵图》所云，字字皆验。《纬书》又称“汉四百年”，终如其言，
则知六十世亦必然矣。昔宗周卜世三十，今则倍之。
《稽览图》云：“太平时，阴阳和合，风雨咸同，海内不偏，地有阻险，故
风有迟疾。虽太平之政，犹有不能均同，唯平均乃不鸣条，故欲风于亳。亳者，
陈留也。”谨案：此言盖明至尊者为陈留公世子，亳州总管，遂受天命，海内均
同，不偏不党，以成太平之风化也。在大统十六年，武元皇帝改封陈留公。是时
齐国有《秘记》云：“天王陈留入并州。”齐王高洋为是诛陈留王彭乐。其后武
元皇帝果将兵入并州。周武帝时，望气者云亳州有天子气，于是杀亳州刺史纥豆
陵恭，至尊代为之。又陈留老子祠有枯柏，世传云老子将度世，云待枯柏生东南
枝回指，当有圣人出，吾道复行。至齐，枯柏从下生枝，东南上指。夜有三童子
相与歌曰：“老子庙前古枯树，东南状如伞，圣主从此去。”及至尊牧亳州，亲
至祠树之下。自是柏枝回抱，其枯枝，渐指西北，道教果行。校考众事，太平主
出于亳州陈留之地，皆如所言。《稽览图》又云：“治道得，则阴物变为阳物。”
郑玄注云：“葱变为韭亦是。”谨案：自六年以来，远近山石，多变为玉，石为
阴，玉为阳。又左卫园中葱皆变为韭。
上览之大悦，赐物五百段。未几，劭复上书曰：
《易乾凿度》曰：“随上六，拘系之，乃从维之，王用享于西山。随者二月
卦，阳德施行，藩决难解，万物随阳而出。故上六欲九五拘系之，维持之，明被
阳化而阴随从之也。”《易稽览图》：“坤六月，有子女，任政，一年，传为复。
五月贫之从东北来立，大起土邑，西北地动星坠，阳卫。屯十一月神人从中山出，
赵地动。北方三十日，千里马数至。”谨案：“凡此《易》纬所言，皆是大隋符
命。随者二月之卦，明大隋以二月即皇帝位也。阳德施行者，明杨氏之德教施行
于天下也。藩决难解者，明当时藩鄣皆是通决，险难皆解散也。万物随阳而出者，
明天地间万物尽随杨氏而出见也。上六欲九五拘系之者，五为王，六为宗庙，明
宗庙神灵欲令登九五之位，帝王拘民以礼，系民以义也。“拘民以礼”，系民以
义”，此二句亦是《乾凿度》之言。维持之者，明能以纲维持正天下也。被阳化
而欲阴随之者，明阴类被服杨氏之风化，莫不随从。阴谓臣下也。王用享于西山
者，盖明至尊常以岁二月幸西山仁寿宫也。凡四称随，三称阳，欲美隋杨，丁宁
之至也。坤六月者，坤位在未，六月建未，言至尊以六月生也。有子女任政者，
言乐平公主是皇帝子女，而为周后，任理内政也。一年传为复者，复是坤之一世
卦，阳气初生，言周宣帝崩后一年，传位与杨氏也。五月贫之从东北来立者，
“贫之”当为“真人”，字之误也。言周宣帝以五月崩，真人革命，当在此时，
至尊谦让而逆天意，故逾年乃立。昔为定州总管，在京师东北，本而言之，故曰
真人从东北来立。大起土邑者，大起即大兴，言营大兴城邑也。西北地动星坠者，
盖天意去周授隋，故变动也。阳卫者，言杨氏得天卫助。屯十一月神人从中山出
者，此卦动而大亨作，故至尊以十一月被授亳州总管，将从中山而出也。赵之时，
停留三十日也。千里马者，盖至尊旧所乘狖骝马也。屯卦震下坎上，震于马作足，
坎于马为美脊，是故狖骝马脊有肉鞍，行则先作弄四足也。数至者，言历数至也。
《河图帝通纪》曰：“形瑞出，变矩衡。赤应随，叶灵皇。”《河图皇参持》
曰：“皇辟出，承元讫。道无为，治率。被遂矩，戏作术。开皇色，握神日。投
辅提，象不绝。立皇后，翼不格。道终始，德优劣。帝任政，河曲出。叶辅嬉，
烂可述。”谨案：凡此《河图》所言，亦是大隋符命。形瑞出、变矩衡者，矩，
法也，衡，北斗星名，所谓璇玑玉衡者也。大隋受命，形兆之瑞始出，天象则为
之变动。北斗主天之法度，故曰矩衡。《易》纬“伏戏矩衡神”，郑玄注亦以为
法玉衡之神。与此《河图》矩衡义同。赤应隋者，言赤帝降精，感应而生隋也。
故隋以火德为赤帝天子。叶灵皇者，叶，合也，言大隋德合上灵天皇大帝也。又
年号开皇，与《灵宝经》之开皇年相合，故曰叶灵皇。皇辟出者，皇，大也，辟，
君也，大君出盖谓至尊受命出为天子也。承元讫者，言承周天元终讫之运也。道
无为、治率者，治下脱一字，言大道无为，治定天下率从。被遂矩、戏作术者，
矩，法也。昔遂皇握机矩，伏戏作八卦之术，言大隋被服三皇之法术也。遂皇机
矩，语见《易》纬。开皇色者，言开皇年易服色也。握神日者，握持群神，明照
如日也。又开皇以来日渐长，亦其义。投辅提者，言投授政事于辅佐，使之提挈
也。象不绝者，法象不废绝也。立皇后、翼不格者，格，至也，言本立太子以为
皇家后嗣，而其辅翼之人不能至于善也。道终始、德优劣者，言前东宫道终而德
劣，今皇太子道始而德优也。帝任政、河曲出者，言皇帝亲任政事，而邵州河滨
得石图也。叶辅嬉、烂可述者，叶，合也，嬉，兴也，言群臣合心辅佐，以兴政
治，烂然可纪述也。所以于《皇参持》、《帝通纪》二篇陈大隋符命者，明皇道
帝德，尽在隋也。
上大悦，以劭为至诚，宠锡日隆。时有人于黄凤泉浴，得二白石，颇有文理，
遂附致其文以为字，复言有诸物象而上奏曰：“其大玉有日月星辰，八卦五岳，
及二麟双凤，青龙朱雀，驺<马虞>玄武，各当其方位。又有五行、十日、十二辰之
名，凡二十七字，又有‘天门地户人门鬼门闭’九字。又有却非及二鸟，其鸟皆
人面，则《抱朴子》所谓‘千秋万岁’也。其小玉亦有五岳、却非、虬犀之象。
二玉俱有仙人玉女乘云控鹤之象。别有异状诸神，不可尽识，盖是风伯、雨师、
山精、海若之类。又有天皇大帝，皇帝及四帝坐，钩陈、北斗、三公、天将军、
土司空、老人、天仓、南河、北河、五星、二十八宿，凡四十五宫。诸字本无行
伍，然往往偶对。于大玉则有皇帝姓名，并临南面，与日字正鼎足。复有老人星，
盖明南面象日而长寿也。皇后二字在西，上有月形，盖明象月也。于次玉则皇帝
名与九千字次比，两杨字与万年字次比，隋与吉字正并，盖明长久吉庆也。”劭
复回互其字，作诗二百八十篇奏之。上以为诚，赐帛千匹。劭于是采民间歌谣，
引图书谶纬，依约符命，捃摭佛经，撰为《皇隋灵感志》，合三十卷，奏之。上
令宣示天下。劭集诸州朝集使，洗手焚香，闭目而读之，曲折其声，有如歌咏。
经涉旬朔，遍而后罢。上益喜，赏赐优洽。
仁寿中，文献皇后崩，劭复上言曰：“佛说人应生天上，及上品上生无量寿
国之时，天佛放大光明，以香花妓乐来迎之。如来以明星出时入涅盘。伏惟大行
皇后圣德仁慈，福善祯符，备诸秘记，皆云是妙善菩萨。臣谨案：八月二十二日，
仁寿宫内再雨金银之花。二十三日，大宝殿后夜有神光。二十四日卯时，永安宫
北有自然种种音乐，震满虚空。至夜五更中，奄然如寐，便即升遐，与经文所说，
事皆符验。臣又以愚意思之，皇后迁化，不在仁寿、大兴宫者，盖避至尊常居正
处也。在永安宫者，象京师之永安门，平生所出入也。后升遐后二日，苑内夜有
钟声三百余处，此则生天之应显然也。”上览而且悲且喜。
时蜀王秀以罪废，上顾谓劭曰：“嗟乎！吾有五子，三子不才。”劭进曰：
“自古圣帝明王，皆不能移不肖之子。黄帝有二十五子，同姓者二，余各异德。
尧十子，舜九子，皆不肖。夏有五观，周有三监。”上然其言。其后上梦欲上高
山而不能得，崔彭捧脚，李盛扶肘得上，因谓彭曰：“死生当与尔俱。”劭曰：
“此梦大吉。上高山者，明高崇大安，永如山也。彭犹彭祖，李犹李老，二人扶
侍，实为长寿之徵。”上闻之，喜见容色。其年，上崩。未几，崔彭亦卒。
炀帝嗣位，汉王谅作乱，帝不忍加诛。劭上书曰：“臣闻黄帝灭炎，盖云母
弟，周公诛管，信亦天伦。叔向戮叔鱼，仲尼谓之遗直，石碏杀石厚，丘明以
为大义。此皆经籍明文，帝王常法。今陛下置此逆贼，度越前圣，含弘宽大，未
有以谢天下。谨案贼谅毒被生民者也。是知古者同德则同姓，异德则异姓，故黄
帝有二十五子，其得姓者十有四人，唯青阳、夷鼓，与黄帝同为姬姓。谅既自绝，
请改其氏。”劭以此求媚，帝依违不从。迁秘书少监，数载，卒官。
劭在著作将二十年，专典国史，撰《隋书》八十卷。多录口敕，又采迂怪不
经之语及委巷之言，以类相从，为其题目，辞义繁杂，无足称者，遂使隋代文武
名臣列将善恶之迹，堙没无闻。初撰《齐志》为编年体，二十卷，复为《齐书》
纪传一百卷，及《平贼记》三卷。或文词鄙野，或不轨不物，骇人视听，大为有
识所嗤鄙。然其采擿经史谬误，为《读书记》三十卷，时人服其精博。爰自志学，
暨乎暮齿，笃好经史，遗落世事。用思既专，性颇恍忽，每至对食，闭目凝思，
盘中之肉，辄为仆从所啖。劭弗之觉，唯责肉少，数罚厨人。厨人以情白劭，劭
依前闭目，伺而获之，厨人方免笞辱。其专固如此。
○袁充
袁充，字德符，本陈郡阳夏人也。其后寓居丹阳。祖昂，父君正，俱为梁侍
中。充少敬悟，年十余岁，其父党至门，时冬初，充尚衣葛衫。客戏充曰：“袁
郎子絺兮霡兮，凄其以风。”充应声答曰：“唯絺与霡，服之无数。”以是大见
嗟赏。仕陈，年十七，为秘书郎。历太子舍人、晋安王文学、吏部侍郎、散骑常
侍。及陈灭，归国，历蒙、鄜二州司马。充性好道术，颇解占候，由是领太史令。
时上将废皇太子，正穷治东宫官属，充见上雅信符应，因希旨进曰：“比观玄象，
皇太子当废。”上然之。充复表奏，隋兴已后，日影渐长，曰：“开皇元年，冬
至日影一丈二尺七寸二分，自尔渐短。至十七年，冬至影一丈二尺六寸三分。四
年冬至，在洛阳测影，一丈二尺八寸八分。二年，夏至影一尺四寸八分，自尔渐
短。至十六年，夏至影一尺四寸五分。《周官》以土圭之法正日影，日至之影尺
有五寸。郑玄云：‘冬至之影一丈三尺。’今十六年夏至之影，短于旧影五分，
十七年冬至之影，短于旧影三寸七分。日去极近则影短而日长，去极远则影长而
日短，行内道则去极近，外道则去极远。《尧典》云：‘日短星昴，以正仲冬。’
据昴星昏中，则知尧时仲冬，日在须女十度。以历数推之，开皇已来冬至，日在
斗十一度，与唐尧之代去极并近。谨案《春秋元命包》云：‘日月出内道，璇玑
得常，天帝崇灵，圣王祖功。’京房《别对》曰：‘太平日行上道，升平行次道，
霸世行下道。’伏惟大隋启运，上感乾元，影短日长，振古未之有也。”上大悦，
告天下。将作役功，因加程课，丁匠苦之。仁寿初，充言上本命与阴阳律吕合者
六十余条而奏之，因上表曰：“皇帝载诞之初，非止神光瑞气，嘉祥应感，至于
本命行年，生月生日，并与天地日月、阴阳律吕运转相符，表里合会。此诞圣之
异，宝历之元。今与物更新，改年仁寿。岁月日子，还共诞圣之时并同，明合天
地之心，得仁寿之理。故知洪基长算，永永无穷。”上大悦，赏赐优崇，侪辈莫
之比。
仁寿四年甲子岁，炀帝初即位，充及太史丞高智宝奏言：“去岁冬至，日影
逾长，今岁皇帝即位，与尧受命年合。昔唐尧受命四十九年，到上元第一纪甲子，
天正十一月庚戌冬至，陛下即位，其年即当上元第一纪甲子，天正十一月庚戌冬
至，正与唐尧同。自放勋以来，凡经八上元，其间绵代，未有仁寿甲子之合。谨
案：第一纪甲子，太一在一宫，天目居武德，阴阳历数并得符同。唐尧丙辰生，
丙子年受命，止合三五，未若己丑甲子，支干并当六合。允一元三统之期，合五
纪九章之会，共帝尧同其数，与皇唐比其踪。信所谓皇哉唐哉，唐哉皇哉者矣。”
仍讽齐王暕率百官拜表奉贺。其后荧惑守太微者数旬，于时缮治宫室，征役繁
重，充上表称“陛下修德，荧惑退舍”。百僚毕贺。帝大喜，前后赏赐将万计。
时军国多务，充候帝意欲有所为，便奏称天文见象，须有改作，以是取媚于上。
大业六年，迁内史舍人。从征辽东，拜朝请大夫、秘书少监。其后天下乱，帝初
罹雁门之厄，又盗贼益起，帝心不自安。充复假托天文，上表陈嘉瑞，以媚于上
曰：
臣闻皇天辅德，皇天福谦，七政斯齐，三辰告应。伏惟陛下握录图而驭黔首，
提万善而化八纮，以百姓为心，匪以一人受庆，先天罔违所欲，后天必奉其时。
是以初膺宝历，正当上元之纪，乾之初九，又与天命符会。斯则圣人冥契，故能
动合天经。谨按去年已来，玄象星瑞，毫厘无爽，谨录尤异，上天降祥、破突厥
等状七事：
其一，去八月二十八日夜，大流星如斗，出王良北，正落突厥营，声如崩墙。
其二，八月二十九日夜，复有大流星如斗，出羽林，向北流，正当北方。依占，
频二夜流星坠贼所，贼必败散。其三，九月四日夜，频有两星大如斗，出北斗魁，
向东北流。依占，北斗主杀伐，贼必败。其四，岁星主福德，频行京、都二处分
野。依占，国家之福。其五，七月内，荧惑守羽林，九月七日已退舍。依占，不
出三日，贼必败散。其六，去年十一月二十日夜，有流星赤如火，从东北向西南，
落贼帅卢明月营，破其橦车。其七，十二月十五日夜，通汉镇北有赤气亘北方，
突厥将亡之应也。依勘《城录》，河南洛阳并当甲子，与乾元初九爻及上元甲子
符合。此是福地，永无所虑。旋观往政，侧闻前古，彼则异时间出，今则一朝总
萃。岂非天赞有道，助歼凶孽，方清九夷于东獩，沉五狄于北溟，告成岱岳，
无为汾水。
书奏，帝大悦，超拜秘书令，亲待逾昵。帝每欲征讨，充皆预知之，乃假托
星象，奖成帝意，在位者皆切患之。宇文化及杀逆之际，并诛充，时年七十五。
史臣曰：王劭爰自幼童，迄乎白首，好学不倦，究极群书。搢绅洽闻之士，
无不推其博物。雅好著述，久在史官，既撰《齐书》，兼修隋典。好诡怪之说，
尚委巷之谈，文词鄙秽，体统繁杂。直愧南、董，才无迁、固，徒烦翰墨，不足
观采。袁充少在江左，初以警悟见称，委质隋朝，更以玄象自命。并要求时幸，
干进务入。劭经营符瑞，杂以妖讹，充变动星占，谬增晷影。厚诬天道，乱常侮
众，刑兹勿舍，其在斯乎！且劭为河朔清流，充乃江南望族，干没荣利，得不以
道，颓其家声，良可叹息。
王劭，字君懋，太原晋阳人也。父松年，齐通直散骑侍郎。劭少沈默，好读
书。弱冠，齐尚书仆射魏收辟参开府军事，累迁太子舍人，待诏文林馆。时祖孝
徵、魏收、阳休之等尝论古事，有所遗忘，讨阅不能得，因呼劭问之。劭具论所
出，取书验之，一无舛误。自是大为时人所许，称其博物。后迁中书舍人。齐灭，
入周，不得调。高祖受禅，授著作佐郎。以母忧去职，在家著《齐书》。时制禁
私撰史，为内史侍郎李元操所奏。上怒，遣使收其书，览而悦之。于是起为员外
散骑侍郎，修起居注。劭以古有钻燧改火之义，近代废绝，于是上表请变火，曰：
“臣谨案《周官》，四时变火，以救时疾。明火不数变，时疾必兴。圣人作法，
岂徒然也！在晋时，有以洛阳火渡江者，代代事之，相续不灭，火色变青。昔师
旷食饭，云是劳薪所爨。晋平公使视之，果然车辋。今温酒及炙肉，用石炭、柴
火、竹火、草火、麻荄火，气味各不同。以此推之，新火旧火，理应有异。伏愿
远遵先圣，于五时取五木以变火，用功甚少，救益方大。纵使百姓习久，未能顿
同，尚食内厨及东宫诸主食厨，不可不依古法。”上从之。劭又言上有龙颜戴干
之表，指示群臣。上大悦，赐物数百段。拜著作郎。劭上表言符命曰：
昔周保定二年，岁在壬午，五月五日，青州黄河变清，十里镜澈，齐氏以为
己瑞，改元曰河清。是月，至尊以大兴公始作隋州刺史，历年二十，隋果大兴。
臣谨案《易坤灵图》曰：“圣人受命，瑞先见于河。河者最浊，未能清也。”窃
以灵贶休祥，理无虚发，河清启圣，实属大隋。午为鹑火，以明火德，仲夏火王，
亦明火德。月五日五，合天数地数，既得受命之辰，允当先见之兆。开皇初，邵
州人杨令悊近河，得青石图一，紫石图一，皆隐起成文，有至尊名，下云：“八
方天心。”永州又得石图，剖为两段，有杨树之形，黄根紫叶。汝水得神龟，腹
下有文曰：“天卜杨兴。”安邑掘地，得古铁版，文曰：“皇始天年，赉杨铁券，
王兴。”同州得石龟，文曰：“天子延千年，大吉。”臣以前之三石，不异龙图。
何以用石？石体久固，义与上名符合。龟腹七字，何以著龟？龟亦久固，兼是神
灵之物。孔子叹河不出图，洛不出书，今于大隋圣世，图书屡出。建德六年，亳
州大周村有龙斗，白者胜，黑者死。大象元年夏，焚阳汴水北有龙斗，初见白气
属天，自东方历阳武而来。及至，白龙也，长十许丈。有黑龙乘云而至，两相薄，
乍合乍离，自午至申，白龙升天，黑龙坠地。谨案：龙，君象也。前斗于亳州周
村者，盖象至尊以龙斗之岁为亳州总管，遂代周有天下。后斗于荧阳者，“荧”
字三火，明火德之盛也。白龙从东方来，历阳武者，盖象至尊将登帝位，从东第
入自崇阳门也。西北升天者，当乾位天门。《坤灵图》曰：“圣人杀龙。”龙不
可得而杀，皆盛气也。又曰：“泰姓商名宫，黄色，长八尺，六十世，河龙以正
月辰见，白龙与五黑龙斗，白龙陵，故泰人有命。”谨案：此言皆为大隋而发也。
圣人杀龙者，前后龙死是也。姓商者，皇家于五姓为商也。名宫者，武元皇帝讳
于五声为宫。黄色者，隋色尚黄。长八尺者，武元皇帝身长八尺。河龙以正月辰
见者，泰正月卦，龙见之所，于京师为辰地。白龙与黑龙斗者，亳州荧阳龙斗是
也。胜龙所以白者，杨姓纳音为商，至尊又辛酉岁生，位皆在西方，西方色白也。
死龙所以黑者，周色黑。所以称五者，周闵、明、武、宣、靖凡五帝。赵、陈、
代、越、滕五王，一时伏法，亦当五数。白龙陵者，陵犹胜也。郑玄说：“陵当
为除。”凡斗能去敌曰除。臣以泰人有命者，泰之为言通也，大也，明其人道通
德大，有天命也。《乾凿度》曰：“泰表戴干。”郑玄注云：“表者，人形体之
彰识也。干，盾也。泰人之表戴干。”臣伏见至尊有戴干之表，益知泰人之表不
爽毫厘。《坤灵图》所云，字字皆验。《纬书》又称“汉四百年”，终如其言，
则知六十世亦必然矣。昔宗周卜世三十，今则倍之。
《稽览图》云：“太平时，阴阳和合，风雨咸同，海内不偏，地有阻险，故
风有迟疾。虽太平之政，犹有不能均同，唯平均乃不鸣条，故欲风于亳。亳者，
陈留也。”谨案：此言盖明至尊者为陈留公世子，亳州总管，遂受天命，海内均
同，不偏不党，以成太平之风化也。在大统十六年，武元皇帝改封陈留公。是时
齐国有《秘记》云：“天王陈留入并州。”齐王高洋为是诛陈留王彭乐。其后武
元皇帝果将兵入并州。周武帝时，望气者云亳州有天子气，于是杀亳州刺史纥豆
陵恭，至尊代为之。又陈留老子祠有枯柏，世传云老子将度世，云待枯柏生东南
枝回指，当有圣人出，吾道复行。至齐，枯柏从下生枝，东南上指。夜有三童子
相与歌曰：“老子庙前古枯树，东南状如伞，圣主从此去。”及至尊牧亳州，亲
至祠树之下。自是柏枝回抱，其枯枝，渐指西北，道教果行。校考众事，太平主
出于亳州陈留之地，皆如所言。《稽览图》又云：“治道得，则阴物变为阳物。”
郑玄注云：“葱变为韭亦是。”谨案：自六年以来，远近山石，多变为玉，石为
阴，玉为阳。又左卫园中葱皆变为韭。
上览之大悦，赐物五百段。未几，劭复上书曰：
《易乾凿度》曰：“随上六，拘系之，乃从维之，王用享于西山。随者二月
卦，阳德施行，藩决难解，万物随阳而出。故上六欲九五拘系之，维持之，明被
阳化而阴随从之也。”《易稽览图》：“坤六月，有子女，任政，一年，传为复。
五月贫之从东北来立，大起土邑，西北地动星坠，阳卫。屯十一月神人从中山出，
赵地动。北方三十日，千里马数至。”谨案：“凡此《易》纬所言，皆是大隋符
命。随者二月之卦，明大隋以二月即皇帝位也。阳德施行者，明杨氏之德教施行
于天下也。藩决难解者，明当时藩鄣皆是通决，险难皆解散也。万物随阳而出者，
明天地间万物尽随杨氏而出见也。上六欲九五拘系之者，五为王，六为宗庙，明
宗庙神灵欲令登九五之位，帝王拘民以礼，系民以义也。“拘民以礼”，系民以
义”，此二句亦是《乾凿度》之言。维持之者，明能以纲维持正天下也。被阳化
而欲阴随之者，明阴类被服杨氏之风化，莫不随从。阴谓臣下也。王用享于西山
者，盖明至尊常以岁二月幸西山仁寿宫也。凡四称随，三称阳，欲美隋杨，丁宁
之至也。坤六月者，坤位在未，六月建未，言至尊以六月生也。有子女任政者，
言乐平公主是皇帝子女，而为周后，任理内政也。一年传为复者，复是坤之一世
卦，阳气初生，言周宣帝崩后一年，传位与杨氏也。五月贫之从东北来立者，
“贫之”当为“真人”，字之误也。言周宣帝以五月崩，真人革命，当在此时，
至尊谦让而逆天意，故逾年乃立。昔为定州总管，在京师东北，本而言之，故曰
真人从东北来立。大起土邑者，大起即大兴，言营大兴城邑也。西北地动星坠者，
盖天意去周授隋，故变动也。阳卫者，言杨氏得天卫助。屯十一月神人从中山出
者，此卦动而大亨作，故至尊以十一月被授亳州总管，将从中山而出也。赵之时，
停留三十日也。千里马者，盖至尊旧所乘狖骝马也。屯卦震下坎上，震于马作足，
坎于马为美脊，是故狖骝马脊有肉鞍，行则先作弄四足也。数至者，言历数至也。
《河图帝通纪》曰：“形瑞出，变矩衡。赤应随，叶灵皇。”《河图皇参持》
曰：“皇辟出，承元讫。道无为，治率。被遂矩，戏作术。开皇色，握神日。投
辅提，象不绝。立皇后，翼不格。道终始，德优劣。帝任政，河曲出。叶辅嬉，
烂可述。”谨案：凡此《河图》所言，亦是大隋符命。形瑞出、变矩衡者，矩，
法也，衡，北斗星名，所谓璇玑玉衡者也。大隋受命，形兆之瑞始出，天象则为
之变动。北斗主天之法度，故曰矩衡。《易》纬“伏戏矩衡神”，郑玄注亦以为
法玉衡之神。与此《河图》矩衡义同。赤应隋者，言赤帝降精，感应而生隋也。
故隋以火德为赤帝天子。叶灵皇者，叶，合也，言大隋德合上灵天皇大帝也。又
年号开皇，与《灵宝经》之开皇年相合，故曰叶灵皇。皇辟出者，皇，大也，辟，
君也，大君出盖谓至尊受命出为天子也。承元讫者，言承周天元终讫之运也。道
无为、治率者，治下脱一字，言大道无为，治定天下率从。被遂矩、戏作术者，
矩，法也。昔遂皇握机矩，伏戏作八卦之术，言大隋被服三皇之法术也。遂皇机
矩，语见《易》纬。开皇色者，言开皇年易服色也。握神日者，握持群神，明照
如日也。又开皇以来日渐长，亦其义。投辅提者，言投授政事于辅佐，使之提挈
也。象不绝者，法象不废绝也。立皇后、翼不格者，格，至也，言本立太子以为
皇家后嗣，而其辅翼之人不能至于善也。道终始、德优劣者，言前东宫道终而德
劣，今皇太子道始而德优也。帝任政、河曲出者，言皇帝亲任政事，而邵州河滨
得石图也。叶辅嬉、烂可述者，叶，合也，嬉，兴也，言群臣合心辅佐，以兴政
治，烂然可纪述也。所以于《皇参持》、《帝通纪》二篇陈大隋符命者，明皇道
帝德，尽在隋也。
上大悦，以劭为至诚，宠锡日隆。时有人于黄凤泉浴，得二白石，颇有文理，
遂附致其文以为字，复言有诸物象而上奏曰：“其大玉有日月星辰，八卦五岳，
及二麟双凤，青龙朱雀，驺<马虞>玄武，各当其方位。又有五行、十日、十二辰之
名，凡二十七字，又有‘天门地户人门鬼门闭’九字。又有却非及二鸟，其鸟皆
人面，则《抱朴子》所谓‘千秋万岁’也。其小玉亦有五岳、却非、虬犀之象。
二玉俱有仙人玉女乘云控鹤之象。别有异状诸神，不可尽识，盖是风伯、雨师、
山精、海若之类。又有天皇大帝，皇帝及四帝坐，钩陈、北斗、三公、天将军、
土司空、老人、天仓、南河、北河、五星、二十八宿，凡四十五宫。诸字本无行
伍，然往往偶对。于大玉则有皇帝姓名，并临南面，与日字正鼎足。复有老人星，
盖明南面象日而长寿也。皇后二字在西，上有月形，盖明象月也。于次玉则皇帝
名与九千字次比，两杨字与万年字次比，隋与吉字正并，盖明长久吉庆也。”劭
复回互其字，作诗二百八十篇奏之。上以为诚，赐帛千匹。劭于是采民间歌谣，
引图书谶纬，依约符命，捃摭佛经，撰为《皇隋灵感志》，合三十卷，奏之。上
令宣示天下。劭集诸州朝集使，洗手焚香，闭目而读之，曲折其声，有如歌咏。
经涉旬朔，遍而后罢。上益喜，赏赐优洽。
仁寿中，文献皇后崩，劭复上言曰：“佛说人应生天上，及上品上生无量寿
国之时，天佛放大光明，以香花妓乐来迎之。如来以明星出时入涅盘。伏惟大行
皇后圣德仁慈，福善祯符，备诸秘记，皆云是妙善菩萨。臣谨案：八月二十二日，
仁寿宫内再雨金银之花。二十三日，大宝殿后夜有神光。二十四日卯时，永安宫
北有自然种种音乐，震满虚空。至夜五更中，奄然如寐，便即升遐，与经文所说，
事皆符验。臣又以愚意思之，皇后迁化，不在仁寿、大兴宫者，盖避至尊常居正
处也。在永安宫者，象京师之永安门，平生所出入也。后升遐后二日，苑内夜有
钟声三百余处，此则生天之应显然也。”上览而且悲且喜。
时蜀王秀以罪废，上顾谓劭曰：“嗟乎！吾有五子，三子不才。”劭进曰：
“自古圣帝明王，皆不能移不肖之子。黄帝有二十五子，同姓者二，余各异德。
尧十子，舜九子，皆不肖。夏有五观，周有三监。”上然其言。其后上梦欲上高
山而不能得，崔彭捧脚，李盛扶肘得上，因谓彭曰：“死生当与尔俱。”劭曰：
“此梦大吉。上高山者，明高崇大安，永如山也。彭犹彭祖，李犹李老，二人扶
侍，实为长寿之徵。”上闻之，喜见容色。其年，上崩。未几，崔彭亦卒。
炀帝嗣位，汉王谅作乱，帝不忍加诛。劭上书曰：“臣闻黄帝灭炎，盖云母
弟，周公诛管，信亦天伦。叔向戮叔鱼，仲尼谓之遗直，石碏杀石厚，丘明以
为大义。此皆经籍明文，帝王常法。今陛下置此逆贼，度越前圣，含弘宽大，未
有以谢天下。谨案贼谅毒被生民者也。是知古者同德则同姓，异德则异姓，故黄
帝有二十五子，其得姓者十有四人，唯青阳、夷鼓，与黄帝同为姬姓。谅既自绝，
请改其氏。”劭以此求媚，帝依违不从。迁秘书少监，数载，卒官。
劭在著作将二十年，专典国史，撰《隋书》八十卷。多录口敕，又采迂怪不
经之语及委巷之言，以类相从，为其题目，辞义繁杂，无足称者，遂使隋代文武
名臣列将善恶之迹，堙没无闻。初撰《齐志》为编年体，二十卷，复为《齐书》
纪传一百卷，及《平贼记》三卷。或文词鄙野，或不轨不物，骇人视听，大为有
识所嗤鄙。然其采擿经史谬误，为《读书记》三十卷，时人服其精博。爰自志学，
暨乎暮齿，笃好经史，遗落世事。用思既专，性颇恍忽，每至对食，闭目凝思，
盘中之肉，辄为仆从所啖。劭弗之觉，唯责肉少，数罚厨人。厨人以情白劭，劭
依前闭目，伺而获之，厨人方免笞辱。其专固如此。
○袁充
袁充，字德符，本陈郡阳夏人也。其后寓居丹阳。祖昂，父君正，俱为梁侍
中。充少敬悟，年十余岁，其父党至门，时冬初，充尚衣葛衫。客戏充曰：“袁
郎子絺兮霡兮，凄其以风。”充应声答曰：“唯絺与霡，服之无数。”以是大见
嗟赏。仕陈，年十七，为秘书郎。历太子舍人、晋安王文学、吏部侍郎、散骑常
侍。及陈灭，归国，历蒙、鄜二州司马。充性好道术，颇解占候，由是领太史令。
时上将废皇太子，正穷治东宫官属，充见上雅信符应，因希旨进曰：“比观玄象，
皇太子当废。”上然之。充复表奏，隋兴已后，日影渐长，曰：“开皇元年，冬
至日影一丈二尺七寸二分，自尔渐短。至十七年，冬至影一丈二尺六寸三分。四
年冬至，在洛阳测影，一丈二尺八寸八分。二年，夏至影一尺四寸八分，自尔渐
短。至十六年，夏至影一尺四寸五分。《周官》以土圭之法正日影，日至之影尺
有五寸。郑玄云：‘冬至之影一丈三尺。’今十六年夏至之影，短于旧影五分，
十七年冬至之影，短于旧影三寸七分。日去极近则影短而日长，去极远则影长而
日短，行内道则去极近，外道则去极远。《尧典》云：‘日短星昴，以正仲冬。’
据昴星昏中，则知尧时仲冬，日在须女十度。以历数推之，开皇已来冬至，日在
斗十一度，与唐尧之代去极并近。谨案《春秋元命包》云：‘日月出内道，璇玑
得常，天帝崇灵，圣王祖功。’京房《别对》曰：‘太平日行上道，升平行次道，
霸世行下道。’伏惟大隋启运，上感乾元，影短日长，振古未之有也。”上大悦，
告天下。将作役功，因加程课，丁匠苦之。仁寿初，充言上本命与阴阳律吕合者
六十余条而奏之，因上表曰：“皇帝载诞之初，非止神光瑞气，嘉祥应感，至于
本命行年，生月生日，并与天地日月、阴阳律吕运转相符，表里合会。此诞圣之
异，宝历之元。今与物更新，改年仁寿。岁月日子，还共诞圣之时并同，明合天
地之心，得仁寿之理。故知洪基长算，永永无穷。”上大悦，赏赐优崇，侪辈莫
之比。
仁寿四年甲子岁，炀帝初即位，充及太史丞高智宝奏言：“去岁冬至，日影
逾长，今岁皇帝即位，与尧受命年合。昔唐尧受命四十九年，到上元第一纪甲子，
天正十一月庚戌冬至，陛下即位，其年即当上元第一纪甲子，天正十一月庚戌冬
至，正与唐尧同。自放勋以来，凡经八上元，其间绵代，未有仁寿甲子之合。谨
案：第一纪甲子，太一在一宫，天目居武德，阴阳历数并得符同。唐尧丙辰生，
丙子年受命，止合三五，未若己丑甲子，支干并当六合。允一元三统之期，合五
纪九章之会，共帝尧同其数，与皇唐比其踪。信所谓皇哉唐哉，唐哉皇哉者矣。”
仍讽齐王暕率百官拜表奉贺。其后荧惑守太微者数旬，于时缮治宫室，征役繁
重，充上表称“陛下修德，荧惑退舍”。百僚毕贺。帝大喜，前后赏赐将万计。
时军国多务，充候帝意欲有所为，便奏称天文见象，须有改作，以是取媚于上。
大业六年，迁内史舍人。从征辽东，拜朝请大夫、秘书少监。其后天下乱，帝初
罹雁门之厄，又盗贼益起，帝心不自安。充复假托天文，上表陈嘉瑞，以媚于上
曰：
臣闻皇天辅德，皇天福谦，七政斯齐，三辰告应。伏惟陛下握录图而驭黔首，
提万善而化八纮，以百姓为心，匪以一人受庆，先天罔违所欲，后天必奉其时。
是以初膺宝历，正当上元之纪，乾之初九，又与天命符会。斯则圣人冥契，故能
动合天经。谨按去年已来，玄象星瑞，毫厘无爽，谨录尤异，上天降祥、破突厥
等状七事：
其一，去八月二十八日夜，大流星如斗，出王良北，正落突厥营，声如崩墙。
其二，八月二十九日夜，复有大流星如斗，出羽林，向北流，正当北方。依占，
频二夜流星坠贼所，贼必败散。其三，九月四日夜，频有两星大如斗，出北斗魁，
向东北流。依占，北斗主杀伐，贼必败。其四，岁星主福德，频行京、都二处分
野。依占，国家之福。其五，七月内，荧惑守羽林，九月七日已退舍。依占，不
出三日，贼必败散。其六，去年十一月二十日夜，有流星赤如火，从东北向西南，
落贼帅卢明月营，破其橦车。其七，十二月十五日夜，通汉镇北有赤气亘北方，
突厥将亡之应也。依勘《城录》，河南洛阳并当甲子，与乾元初九爻及上元甲子
符合。此是福地，永无所虑。旋观往政，侧闻前古，彼则异时间出，今则一朝总
萃。岂非天赞有道，助歼凶孽，方清九夷于东獩，沉五狄于北溟，告成岱岳，
无为汾水。
书奏，帝大悦，超拜秘书令，亲待逾昵。帝每欲征讨，充皆预知之，乃假托
星象，奖成帝意，在位者皆切患之。宇文化及杀逆之际，并诛充，时年七十五。
史臣曰：王劭爰自幼童，迄乎白首，好学不倦，究极群书。搢绅洽闻之士，
无不推其博物。雅好著述，久在史官，既撰《齐书》，兼修隋典。好诡怪之说，
尚委巷之谈，文词鄙秽，体统繁杂。直愧南、董，才无迁、固，徒烦翰墨，不足
观采。袁充少在江左，初以警悟见称，委质隋朝，更以玄象自命。并要求时幸，
干进务入。劭经营符瑞，杂以妖讹，充变动星占，谬增晷影。厚诬天道，乱常侮
众，刑兹勿舍，其在斯乎！且劭为河朔清流，充乃江南望族，干没荣利，得不以
道，颓其家声，良可叹息。